هناك دروس جادة يمكن للمسلمين والأناضول استخلاصها من الأندلس.
مقابلة مع البروفيسور الدكتور نظام الدين بارلاق
محاضر بكلية اللاهوت بجامعة إرزينجان بن علي يلدريم
توصف الأندلس ، التي توصف بأنها حضارة التسامح ، أيضًا بأنها حضارة الكتب.
لعبت الأنشطة العلمية في الأندلس دورًا رئيسيًا في تكوين الحضارة الغربية.
"التعايش" ، التي توصف بأنها "العيش في مصالحة في نفس الأراضي رغم كل الاختلافات" ، كانت من أبرز سمات المسلمين الأندلسيين.
بيرين بير سايغلي موت
• استاذي العزيز أولاً وقبل كل شيء أود أن أشكرك نيابة عن مجلتنا على عدم الإضرار بنا واستغراق الوقت.
كما نود أن نشكرك على عملك القيم في الحضارة الأندلسية، والتي غالبًا ما نستفيد منها.
أود أن أشكركم وكل من ساهم في هذا النشاط القيم في الأندلس.
كيف يمكننا التعبير عن حدود الجغرافيا التي نسميها الأندلس بالضبط؟
الأرض الواقعة في جنوب غرب أوروبا، الواقعة بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي، وتفصلها جبال البرانس عن فرنسا ، تسمى "أيبيريا أو شبه الجزيرة الأيبيرية". احتل المسلمون شبه الجزيرة ، حيث تقع إسبانيا والبرتغال اليوم ، بين عامي 711 و 713 م ، وأطلقوا على هذه الجغرافيا اسم "الأندلس". في وقت لاحق ، تمت الإشارة إلى المناطق الجنوبية من فرنسا ، التي احتلتها الجيوش الإسلامية التي عبرت جبال البرانس ، على أنها جزء من الأندلس لفترة من الوقت.
الأراضي الأقرب إلى شبه الجزيرة الأيبيرية في شمال إفريقيا هي اليوم دولة المغرب ، ويفصل مضيق جبل طارق شبه الجزيرة والمغرب عن بعضهما البعض.
بعد فترة وجيزة من الفتح الإسلامي ، كانت هناك بعض التشكيلات الكاثوليكية في شمال إسبانيا ، وتحولت إلى ممالك مع مرور الوقت. عندما تأسست دولة الأندلس الأموية عام 756 ، كان شمال إسبانيا خارج سيطرة المسلمين. لهذا السبب ، فإن المناطق التي أصبحت الآن في أيدي المسلمين فقط تسمى "الأندلسية".
اليوم ، يسمى الجزء الجنوبي من إسبانيا ، والذي ينقسم إلى 17 منطقة ذاتية الحكم ، "منطقة الأندلس / الأندلس المتمتعة بالحكم الذاتي".
• ما هو الجو السياسي والثقافي عندما جاء المسلمون إلى إسبانيا؟
عندما وصل المسلمون إلى إسبانيا ، كانت مملكة القوط الغربيين ذات الأصل الجرماني تحكم هنا ، وكانت هناك مشاكل خطيرة في البلاد في ذلك الوقت. بادئ ذي بدء ، بسبب بعض الممارسات الإدارية والمالية للقوط الغربيين ، كان هناك استياء وتوتر متزايد بين الناس ضدهم.
قام القوط الغربيون ، الذين كانوا أعضاء في الطائفة الآرية من قبل ، بأنشطة لإعادة الشعب الكاثوليكي إلى آرائهم من أجل ضمان الوحدة الدينية في البلاد ، ولكن عندما فشلوا ، قبلوا الكاثوليكية. لكن هذه المرة ، كان يُنظر إلى اليهود على أنهم عقبة خطيرة أمام الوحدة التي كان من المراد تحقيقها ، وبدأت عملية تنصيرهم القسري. في الواقع ، مع مرسوم صدر في عام 694 بعد الميلاد ، تم إعلان جميع اليهود الذين لم يقبلوا المسيحية كعبيد. أنقذ الفاتحون المسلمون اليهود من الانقراض.
كان الصراع على العرش من أخطر مشاكل إسبانيا قبل الغزو. لأنه عندما توفي ملك القوط الغربيين ويتسا عام 709 بعد الميلاد ، تم تنصيب رودريجو ، دوق بايتيكا ، من قبل المنشقين ، وليس ولي العهد أكيلا أو أحد أفراد الأسرة الآخرين. أدى ذلك إلى معارك على العرش.
• عندما نفكر في الحضارة الأندلسية ، فإننا لا نفكر فقط في القادة العظماء مثل طارق بن زياد ، ولكن أيضًا في العلماء الكبار مثل ابن رشت ، وابن حزم ، وابن فرناس ، وابن عربي. ما رأيك كان سر الأندلس في الجمع بين هذه القيم العظيمة؟
كما هو معروف ، في تاريخ الأندلس البالغ 800 عام ، أسس المسلمون أكثر من دولة في إسبانيا. في بعض فترات الأمويين الأندلسيين (756-1031) ، عبد الرحمن الثالث (912-961) حدثت تطورات كبيرة في جميع المناطق في زمن حكيم الثاني ابنه (929-961) ، وقد حدثت تطورات كبيرة في جميع المجالات ، جزئياً خلال زمن ملوك الطوائف ومحمد بني أحمر. لقد نما العلماء الذين سيميزون تاريخ العالم. لهذا السبب ، احتلت الأندلس الصدارة ليس فقط بفاتحيها ومديريها الناجحين ، ولكن أيضًا بأسمائها المهمة في مختلف المجالات ، كما أشرت بدقة.
نظرًا لأن العدالة ، والكفاءة ، والجدارة ، والجهد غير الأناني ، والقيمة الممنوحة للعلم والعلماء وعمل نظام التعليم قد برز في الأندلس خلال الفترات الزمنية المذكورة أعلاه ، فقد تم تدريب كبار العلماء في كل من العلوم الدينية والطبيعية، ودراسات ناجحة للغاية تم تنفيذها وكانت الأعمال محمية بحقوق الطبع والنشر. تم إنشاء المكتسبات لتسليط الضوء على العصور القادمة من العالم. ابن رشد وابن حزم وابن عربي الذين ذكرتهم معروفون بشكل عام ، لكن ابن فرناس الذي يذكر اسمه ليس معروفًا. ومع ذلك ، فهو عالم فلك وفيلسوف وشاعر مهم نشأ في الأندلس وهو أول شخص في تاريخ العالم يطير بآلية صنعها. إلى جانب الرياضيات ، والفلسفة ، والطب ، والصيدلة ، والكيمياء ، وعلم النبات ، وعلم الحيوان ، إلخ. هناك العديد من العلماء المجريطي ، جابر ، بن أفلح ، وابن مسرة ، والزركلي ، وابن باجة ، وابن ميمون، وزهراوي ، وابن وافد ، وابن زهر ، وابن بيطار ، ومحمد الغافقي.
• ما نوع المساهمات التي قدمها مسلمو الأندلس للحضارة الأوروبية؟
ساهم العلماء ، الذين ذكرنا بعضهم للتو ، في بناء حضارة رائعة في الأندلس. هذا لم ينفع فقط للمسلمين. لعبت الأنشطة العلمية في الأندلس دورًا رئيسيًا في تكوين الحضارة الغربية. كما قال روجر غارودي ، "كان عصر النهضة هو القرن السادس عشر. لم يبدأ في إيطاليا في القرن التاسع عشر ، بل على العكس ، بدأ في قرطبة ، في الأندلس ، قبل أربعة قرون ".
تم نقل مدخرات المسلمين الأندلسيين إلى الممالك المسيحية في شمال إسبانيا ، ومن هناك إلى أوروبا عبر المطاربين (المسيحيين المعربين) والمدجنيين (أجبر المسلمون على العيش تحت الحكم المسيحي) واليهود الأندلسيين.
وكما ذكر معلمنا البروف. الد. محمد أوزدمير أيضًا ، "ترتبط جذور الحضارة الغربية ، التي بدأت تتشكل في العصر الجديد، بالحضارة الإسلامية على الأقل بقدر ما ترتبط الحضارة اليونانية والرومانية. علاوة على ذلك ، فقد تمكنت من إقامة ارتباطها مع الحضارات الغربية والرومانية واليونانية فقط بفضل الحضارة الإسلامية ".
نحن لا نعبر فقط عن آثار الحضارة الإسلامية الأندلسية على أوروبا. شهد كل من ليفي بروفنسال وآسين بالاسيوس وغارسيا غوميز ومونغومري وات والعديد من المستشرقين الذين لا يمكننا سرد أسمائهم هنا دور وأهمية الثقافة والحضارة الإسلامية في تشكيل الحضارة الغربية وقد حددوا حقوقهم واعترفوا بها.
• قرأت مقالتك القيمة للغاية عن حوادث حرق الكتب في الأندلس. هل يمكننا التحدث قليلا عن هذا من فضلك؟
وصفت الأندلس بأنها حضارة التسامح ، كما توصف بأنها حضارة الكتب. في الواقع ، كانت هناك مكتبات تضم أربعمائة ألف مجلد في الأندلس عندما لم تكن هناك مطبعة ، خاصة عندما كانت معدلات معرفة القراءة والكتابة منخفضة جدًا في أوروبا ولم يكن هناك سوى ألف أو ألفي مكتبة مجلد في أوروبا. على الرغم من أن بعضها تم إنشاؤه بدعم من الدولة ، إلا أن بعض المكتبات من نفس الحجم تم تشكيلها أيضًا من قبل الأفراد.
وتعددت الكتب في مكتبة الأمير التاسع للأمويين الأندلسيين والخليفة الثاني وابن عباس وزيراً للمرية. كان هناك ما يقرب من مليون كتاب في هاتين المكتبتين وحدهما. مرة أخرى في قرطبة ، كانت مكتبات ابن فطيس وسيدة تدعى عائشة غنية جدًا أيضًا.
خلال فترة الصعود ، أعطيت أهمية كبيرة للعلم والعلماء والكتب والمعرفة في الأندلس. نتيجة لذلك ، نشأ أشخاص مؤثرون في كل مجال في البلاد وقاموا بكتابة أعمال جادة. كما نُقلت الكتب المحمية بحقوق النشر في العالم الإسلامي الشرقي إلى الأندلس ، وأضيفت عليها إضافات ، وبهذه الطريقة ظهرت الحضارة الإسلامية على القمة.
لكن كما في كل صعود ، في الأندلس التي هي كتاب حضاري ، كانت هناك مشاكل كبيرة في أوقات مختلفة ، وأعمال الشغب والانقلابات واحتلال العدو سببت الكثير من الضرر ، وضرر كبير بالعلم والعلماء والكتب. من الضروري تقسيم هذا إلى قسمين: الضرر الذي نلحقه بأعمالنا وتدمير الكاثوليك.
منذ العصور الأولى في الأندلس ، اشتبك المسلمون مع بعضهم البعض من وقت لآخر. خلال الأمويين الأندلسيين على وجه الخصوص ، حدثت تمردات كبيرة. سواء في عصرهم أو بعد انهيارهم ، في فترة ملوك الطوائف ، والتي تسمى الدول الصغيرة التي تأسست في كل مدينة تقريبًا، تم حرق العديد من الكتب وتدميرها بسبب الانقلابات والثورات التي حدثت في بعض فترات بني الأحمر ، آخر دولة إسلامية في إسبانيا.
هنا أيضًا ، لعبت عدة أسباب دورًا. على وجه الخصوص ، أدت النزاعات الشخصية والمنافسات السياسية في بعض الأحيان إلى بعض الأنشطة ضد العلماء الأندلسيين ، حيث تم إعلانهم أعداء ، وشنّت حملات ضدهم ، وأحرق المسلمون كتبهم في ساحات المدينة.
حدثت كوارث أسوأ أثناء وبعد الاحتلال الكاثوليكي للمدن الأندلسية. كما هو معروف ، كان لدى الكاثوليك فكرة مثالية تسمى "الاسترداد" ، والتي تم تلخيصها بإخراج المسلمين من إسبانيا. لقد ناضلوا لأكثر من سبعمائة عام للوصول إلى هذا الهدف ، وحققوه باحتلال غرناطة ، آخر معقل للإسلام في إسبانيا ، عام 1492.
عندما بدأ المسيحيون احتلال مدن الأندلس منذ القرن الحادي عشر قبل غرناطة ، تم هدم المساجد والأعمال المعمارية وتحويلها إلى كنائس وهياكل أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، أخذت الكتب نصيبها من هذا. بعد سقوط غرناطة على وجه الخصوص ، تم حرق مئات الآلاف من الكتب التي تخص المسلمين في ساحات المدينة تحت قيادة رجال الدين المسيحيين. لم تكن هذه مجرد كتب دينية. تم حرق الأعمال الفريدة التي تنتمي إلى جميع فروع العلم المذكورة أعلاه. تم تهريب بعضها إلى أوروبا عن طريق لصوص الكتب وبيعها. لأنه أثناء وبعد احتلال غرناطة ، مُنع المسلمون من الاحتفاظ بالكتب العربية وقراءتها في منازلهم. تم القيام بنشاطات كبيرة لتنصير المسلمين. في هذه العملية ، بينما غادر العديد من الأندلسيين بلادهم ، بقي بعضهم في إسبانيا ، واستمروا في إسلامهم سرًا بالقول إنهم مسيحيون بسبب الضغوط التي مورست عليهم. كانوا يطلق عليهم "موريسكو". عانى الموريسكيون أيضًا من مشاكل خطيرة بسبب الكتب العربية لديهم. تم إخفاء بعض هذه الكتب في أجزاء مختلفة من مبانيها وحتى داخل جدرانها. اليوم ، لا تزال الكتب العربية تظهر من على جدران بعض المباني التاريخية التي دمرت أو أرادت ترميمها.
• ماذا تريد أن تقول عن مساعدة الدولة العثمانية للأندلس وأن اليهود فقط هم الذين ساعدوا؟
بعد انهيار الدولة الأندلسية الأموية عام 1031 م ، تم إنشاء دول صغيرة في كل مدينة تقريبًا على تلك الأراضي وسارع الكاثوليك باحتلال أراضي المسلمين. بعد ذلك ، طلبت هذه الدول ، المسماة "ملوك الطوائف" ، المساعدة من المرابطين ، وهي دولة قوية في شمال إفريقيا في ذلك الوقت ، ومن سلطانهم يوسف بن تاشفين ، وتلقوا مساعدة جادة. الموحدين ، الذين أقيموا في مكان المرابطين ، والمرينيين ، الذين حكموا فيما بعد على نفس الأراضي ، قدموا دعمًا كبيرًا للمسلمين في الأندلس واستمرت دولة ووجود المسلمين هناك.
بحلول القرن الثالث عشر الميلادي ، بقيت منطقة صغيرة في جنوب إسبانيا في أيدي المسلمين ، وكانت هناك ولاية بني أحمر / نصر التي تأسست عام 1238 ومقرها غرناطة. كان الكاثوليك يهاجمون غرناطة بكل قوتهم لتدمير هذه الدولة الأخيرة. في غضون ذلك ، بعد غزو الفاتح لإسطنبول عام 1453 ، ازداد ضغط المسيحيين على غرناطة واعتقدوا أنهم انتقموا من اسطنبول بغزو غرناطة بعد 39 عامًا من فتح اسطنبول.
قبل سقوط غرناطة وبعدها ، طلبت هذه الدولة مرارًا وتكرارًا المساعدة من الحكام المسلمين والعثمانيين. في ذلك الوقت ، كان حفصي عبد الوادي يحكم شمال إفريقيا. في وقت لاحق ، سيطر الساديين على هذه المنطقة ، لكن لم يكن أي منهم في وضع يسمح له بمساعدة الأندلس.
في نفس الفترة ، كان العثمانيون والمماليك دولتين مهمتين في العالم الإسلامي. لذلك ، تم إرسال السفراء من غرناطة إلى هاتين الولايتين وطلب المساعدة.
على الرغم من أن العثمانيين وضعوا خططًا مشتركة من وقت لآخر مع الفرنجة الذين كانوا في صراع مع السلالات في شمال إفريقيا وأحيانًا مع إسبانيا ، وبُذلت بعض المحاولات لتنظيم بعض الحملات الاستكشافية فوق إسبانيا براً وبحراً ، إلا أن أياً منها لم يتحقق. في بعض الأحيان كان يكفي إرسال جنود وأسلحة وذخيرة. ومع ذلك ، تم التأكد من نقل العديد من الأندلسيين إلى الأراضي العثمانية.
يمكن تلخيص أسباب عدم تمكن العثمانيين من مساعدة الأندلس بشكل فعال على النحو التالي:
1. كان ميزان القوى في البحر المتوسط يتغير باستمرار.
2. كانت الدولة العثمانية تقاتل مع إيران من جهة ، والمماليك من جهة أخرى.
3. خلال فترة بيازيد الثاني ، كان هناك صراع عثماني مملوكي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن حقيقة أن جيم سلطان كان في أيدي الصليبيين قيدت أيدي السلطان.
4. كانت الإمارات المسلمة في شمال إفريقيا تتعاون مع الإسبان الكاثوليك ، وليس العثمانيين ، لأنهم لم يريدوا أن يستقر العثمانيون في المنطقة.
5. في زمن القانوني ، حتى قبرص ، التي كانت الأقرب إلى الإمبراطورية العثمانية ، لم يكن من الممكن غزوها وكان على السلطان أن يذهب في حملة إلى إيران. كان هناك ارتباك في البلقان ، كانت هناك حاجة إلى رحلة استكشافية إلى المجر.
علاوة على ذلك ، بفضل مستعمراتهما في ذلك الوقت ، أصبحت إسبانيا والبرتغال ثريتين للغاية وتوازن القوى في البحر الأبيض المتوسط جعل الرحلة البحرية إلى الأندلس صعبة للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، كان على البحرية العثمانية أن تحمي ليس فقط في البحر الأبيض المتوسط ، ولكن أيضًا في البحر الأحمر والخليج الفارسي والبحر الهندي ضد الهجمات البرتغالية.
الادعاء بأن العثمانيين ساعدوا اليهود الأندلسيين فقط هو ادعاء لا أساس له وغير علمي. أخيرًا ، يمكننا القول إن العثمانيين لم يتمكنوا من التدخل لإبقاء الأندلس على قيد الحياة للأسباب المذكورة أعلاه ، لكنها نقلت عشرات الآلاف من الأندلسيين الذين اضطروا إلى مغادرة إسبانيا - دون تمييزهم على أنهم – يهود - مسلمون - عن طريق السفن واستولوا على السفن. التدابير اللازمة لهم للعيش بسلام في أراضيهم.
• ما هو أكبر درس يجب أن نتعلمه من الأندلس اليوم؟ كيف يمكننا البحث عن إجابة لسؤال ما تخبرنا به الأندلس اليوم؟
هناك دروس جادة يمكن للمسلمين والأناضول استخلاصها من الأندلس. على الرغم من تراجع المسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية ، التي احتلوها في فترة قصيرة مدتها ثلاث سنوات ، إلا أنهم استمروا في الوجود لمدة 781 عامًا ، وأقاموا أكثر من دولة هناك ، وكان بعضهم من أكثر الدول تقدمًا في ذلك الوقت. ومع ذلك ، عندما كان المسلمون يتعارضون مع بعضهم البعض في فترات معينة وبدأوا في السعي وراء بعض الأهداف الدنيوية بتجاهل كلمة الله ، استحوذ المرض المسمى "تفرقة" على المجتمع ، وكانت الطموحات والمصالح الشخصية لها الأسبقية على كل شيء آخر. أدى هذا إلى نهاية الحكم الإسلامي في أيبيريا.
حقق الكاثوليك هدفهم المتمثل في طرد المسلمين من إسبانيا بعد ثمانمائة عام من النضال. ونرغب في تطبيق موقف مماثل علينا نحن الأتراك المسلمين الذين جعلوا الأناضول موطنهم. الغرب غير مرتاح لوجودنا في هذه الأراضي ويسعى لتحقيق المثل الأعلى المتمثل في عدم ترك مسلم تركي واحد من البوسنة إلى الحدود الغربية لإيران. من الممكن العثور على الخطط والأنشطة التي تم إجراؤها عبر التاريخ في المصادر العلمية. في هذه الحالة ، من واجبنا ؛ العمل من أجل مصلحة الوطن والدولة من خلال إظهار الوحدة والتضامن مع جميع عناصرنا في هذه الأراضي. على حد تعبير غاسبيرالي ، "يجب على الجميع بذل قصارى جهدهم".
وكما جاء في القرآن ، فإن واجبنا هو "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" و "من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحييه حياة طيبة ولنجزينّهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون".
• ما رأيك في النموذج الأندلسي كمثال للعيش معًا أو بناء مجتمع متعدد الثقافات؟
قبل أن يحتل المسلمون إسبانيا ، بذل الكاثوليك في هذه الأراضي جهودًا كبيرة لتنصير مواطنيهم ، الفاتحين المسلمين الذين أنقذوهم من الانقراض. منذ زمن سيدنا النبي ، لم يكن للمسلمين أي ادعاءات أو ممارسات لجعل دينًا واحدًا مهيمنًا في الأراضي التي احتلوها. وبالمثل ، استمر العثمانيون ، الذين ساروا في طريقه ، في إبقاء عناصر مختلفة على قيد الحياة تحت نفس السقف.
أصبح "التعايش" ، الذي وُصف بأنه "العيش في مصالحة في نفس البلاد رغم كل الاختلافات" ، واحد من أبرز خصائص المسلمين الأندلسيين. في شبه الجزيرة الأيبيرية ، أتيحت الفرصة للمسلمين والمسيحيين واليهود للعيش معًا في الأراضي والأزمنة التي يسيطر عليها المسلمون. لم يقتصر الأمر على المسلمين فحسب ، بل شغل أتباع الديانات الأخرى مناصب رفيعة إلى جانب السلاطين المسلمين ، وقام هؤلاء الذين قالوا "الأندلس وطني" بأداء واجبات رائعة للدولة والوطن. ومن أكثر الأمثلة الملموسة على ذلك هو اليهودي كبير الأطباء حسداي بن شبروط، الذي كان وزير وسفير عبد الرحمن الثالث، خليفة فترة صعود الأندلس. قام بمهمات ناجحة للدولة الأندلسية المسلمة.
إن حقيقة أن عالم اليوم يطور فهمًا جديدًا يعتمد على نموذج الحياة متعدد الثقافات والمتسامح في الأندلس ويتخلى عن تأجيج صراع الأديان سيكون له عواقب قيّمة للغاية على مستقبل العالم.