عوني أوزجان: الاستعمار يجدد نفسه باستمرار

صلاح الدين واليلي 

موت الملايين في مستعمراتهم لم يزعج الغربيين لأنهم طوروا أدوات للتبرير العقلي في الخلفية

تم وضع أساس قانوني عالمي للعولمة، التي حلت محل الاستعمار اليوم

بعد الحرب العالمية الأولى اضطرت تركيا للتخلي عن حقوقها ومطالبها في العالم الإسلامي

سيدي، لنبدأ بالبنية التحتية الفكرية للاستعمار كمفهوم. كيف كانت البنية التحتية لـ "النظام الاستعماري" التي تطاردنا؟ كيف بدأت تلك القصة السيئة?

الاستعمار مفهوم عام، لكن الطريقة التي يتم بها تطبيق مفهوم الاستعمار هذا في أجزاء مختلفة من العالم مختلفة. تختلف إندونيسيا والصين والهند وإفريقيا وأمريكا الجنوبية، وكل اختلاف يرتبط ارتباطًا مباشرًا بتقاليد العالم الأوروبي الاستعماري السائد هناك، بالإضافة إلى نسيج الأراضي المستعمَرة، فكيف يمكنني فك قيود هؤلاء الأشخاص إنه أيضًا ذي صلة بالسؤال. لذلك، لا يوجد استعمار عالمي. نحن نركز بشكل عام على الاستعمار في الأمور السياسية والاقتصادية، متجاهلين الجوانب الأخرى للقضية. ومع ذلك، بصرف النظر عن الاستعمار السياسي والاقتصادي، من المفيد الإسهاب في الحديث عن الاستعمار العقلي.


ما هي المفاهيم الأساسية للمستعمرة يا سيدي؟ أم أن الاستعمار عقلية وما نوع الفلسفات والأيديولوجيات التي دعمها الاستعمار؟ غالبًا ما يُنظر إلى الاستعمار في سياق الحرب والاقتصاد لأن ...?

نشأ المستعمرون على عقلية لن تندم على حرق العالم لمصالحهم الخاصة، إذا لزم الأمر. إنها ليست نية، إنها عملية. إن موت ملايين البشر لأسباب مختلفة في البلدان التي استعمروها في الماضي لم يزعجهم بالمعنى الإنساني، لأنهم طوروا في الخلفية أدوات التبرير العقلي. دعونا نتذكر القليل منهم. على سبيل المثال، من خلال عزو التفوق التكنولوجي والعسكري وغير ذلك من التفوق الذي حققوه مع الثورة الصناعية إلى دينهم، "لأن ديننا متفوق"، في إشارة إلى عرقهم، "لأن عرقنا متفوق"، في إشارة إلى ثقافتهم، "لأن نحن مثقفون. لهذا السبب لدينا الحق في ما يحدث، لأنه يوجد في الطبيعة نظام لا يعيش فيه إلا الأقوياء". هذا هو تطبيق الداروينية البيولوجية على التاريخ والمجتمع. وإذا كان من المتوقع والمفهوم أن الأقوياء فقط هم الذين يمكنهم العيش في العالم البيولوجي، فمن الطبيعي والصحيح للأشخاص الأقوياء والمجتمعات القوية أن يعيشوا حياة فوق الآخرين على المستوى البشري. انظروا، هذه عقلية تحافظ على صلاحيتها بكل قسوة، رغم كل التكوينات، وكل خطاب حقوق الإنسان، رغم كل خطاب الديمقراطية. لذلك، ليس من قبيل المصادفة أن تيارات أيديولوجية مثل الداروينية، والطبيعة، والوضعية، والرصمية (العنصرية) قد ظهرت في القرن التاسع عشر. كل هذه أعمال من القرن التاسع عشر. انظر إلى جميع الموسوعات تقريبًا، بينما طور القرن التاسع عشر هذه الخلفية العقلية، فقد أعد أيضًا أرضية تضفي الشرعية على اغتصاب جميع أنواع الموارد التي تنتمي مباشرة إلى الآخرين، وهو تطبيق عملي لها. يجدر التأكيد على هذا، لأن الشباب بشكل خاص موجودون في عالمهم العاطفي؛ لقد حكمنا العالم كله لمدة 500 عام، وحكم البريطانيون مكانًا كذا وكذا لمدة 50 عامًا، لكن الجميع يتحدث الإنجليزية، بقينا في كذا وكذا الأماكن لمدة 500 عام، لماذا لم نقم بتدريس اللغة التركية هناك، لماذا لا نفعل ذلك بهذه الطريقة، لماذا لم نفعل ذلك بهذه الطريقة". يندبون بهذه الطريقة. في هذه المرحلة (النقطة)، عليك التفكير قليلاً. "هل نعيش للسيطرة على الآخرين؟ هل نعيش لتغيير مصادر  الآخرين وقيمهم؟ هل نعيش لنستغل فرص الآخرين، وهل نحن موجودون في هذا العالم من أجل ذلك؟ عندما نواجه مثل هذه الأسئلة ونتركها بضميرنا، نرى أن هذه القضية التي يستنكرها الشباب ليست بالأسف, بل فضيلة يجب تكريمها..

ماذا يمكنك أن تقول عن الاستراتيجيات الإمبريالية التي طبقتها الدول المهيمنة طوال التاريخ الاستعماري وكيف تم تشكيل هذه الاستراتيجيات?

تتمتع الآلية الاستعمارية بالقدرة على تجديد نفسها باستمرار وعلى التصميم المسبق لمستقبلها بكل تفاصيله. ما نتحدث عنه ليس الفيزياء والكيمياء والرياضيات. في هذه العلوم، يمكنك عمل اختراع جديد لم يكتشفه أحد من قبل. مع الأسف، لا يمكن أن يكون المرء محظوظًا جدًا مع براءات الاختراع المتعلقة بالناس والتاريخ والدبلوماسية. وإذا فسرنا التجربة الإنسانية جيدًا، فيمكننا اتخاذ قرارات ممكنة حول المستقبل وتقييم الوضع الحالي بالقرب من الواقع. والاستنتاج الذي توصلت إليه هو شيء من هذا القبيل: هيمنة الغرب على الشرق ليست ثابتة ومطلقة، يجب تجديدها باستمرار، وتغيير النموذج باستمرار حتى يتمكن من الاستمرار في هذا النظام عن طريق التحول إلى برنامج آخر في حالة تتعرض المصالح للخطر بسبب تطور رد الفعل أو المناعة تجاه النموذج الحالي. فالعلاقة بين الاستعمار والإمبريالية مع الشرق هي نفسها إلى حد ما. وعلى الرغم من أنه ليس واضحًا تمامًا، تتغير البرامج والنماذج في 40-50 عامًا. لكن العقول في الدول ذات السيادة تعمل باستمرار على برامج الفترة المقبلة خلال فترة 40-50 سنة. ويقولون سيصبح هذا النموذج عفا عليه الزمن بالتأكيد، وعندما يصبح هذا النموذج قديمًا، نحتاج إلى تطوير نموذج آخر وسياسة أخرى حتى لا نتجاهل. يتم تشكيل هذه العمليات من قبل منظمات مثل مراكز الفكر والخبراء الخارجيين والجامعات وغيرها. بمعنى آخر، إنها محاولة لتطوير نموذج جديد ليتم تطبيقه عندما يصبح النموذج الحالي قديمًا. ما أقوله هو رؤية لعالم ليس لدينا حتى ثقافة له.

أنت تقول إن الاستعمار عملية جماعية تتجدد باستمرار؟ إذن، ما هي الرموز والأدوات التي تستخدمها هذه العملية اليوم?

في الواقع، رموز وأدوات الاستعمار اليوم ليست غريبة علينا. بيد أن؛ اليوم، يتم استخدام ما يقرب من 80٪ من مصادر  العالم من قبل 20٪ من سكان العالم، وهو الأمر الذي استمر أكثر أو أقل خلال القرون القليلة الماضية. فكيف حدث هذا الموقف؟ أولاً، بدأوا هذه العملية بمساعدة الشركات. وعندما أصبح نموذج الشركة عفا عليه الزمن، قاموا هذه المرة بتأميم الشركات، أي أنهم استعمروها مباشرة. وعندما سئم النموذج الاستعماري، تعاقدوا هذه المرة مع متعاونين محليين. وعندما أصبح نموذج المتعاونين المحليين متقادمًا، عادوا إلى نموذج التأسيس هذه المرة. إذا كنت على علم، فنحن نتحدث عن نموذج يتغير باستمرار وغالبًا ما يرسم دائرة. بالطبع، هذا النموذج في الوقت الحاضر يسمى العولمة. وبطبيعة الحال، فإن التطورات التي لا غنى عنها والضرورية لتحقيق العولمة لم يتم التحضير لها دفعة واحدة. مثل ما تم فعله؟ أولاً، تم وضع أساس قانوني عالمي. وتحدث هذه الأرضية أحيانًا مع الأمم المتحدة، وأحيانًا مع منظمات دولية أخرى مماثلة. إذا كنت على علم، فإن هذا الأساس القانوني يمنح الدول التي تدير العملية سلطة التدخل أينما تشاء. ومن أجل إضفاء الشرعية على سلطة التدخل، تحتاج إلى بعض القيم التي لا يمكن لأحد الاعتراض عليها. الآن، على سبيل المثال، انظر إلى قرارات الأمم المتحدة التي تسمح بالتدخل في أفغانستان والعراق وليبيا في السنوات العشر الماضية. قيم لا يمكن لأحد أن يعترض عليها، مثل حقوق الإنسان وسلامة الأرواح والممتلكات. اليوم في هذه الأراضي - يسمونها الحروب الصليبية - كان عدد الأوروبيين على الأقل 20 ضعف عدد الأجانب خلال الحروب الصليبية. وهذه الأراضي، حيث أتى الكثير من الناس ذات يوم بالسيوف والحراب والمدافع، أصبحت الآن مليئة بالأوروبيين الذين يستخدمون قيمًا لا تستطيع الإنسانية الاعتراض عليها (!). بمعنى آخر، من يمكنه الاعتراض على حقوق الإنسان، ومن يمكنه الاعتراض على الديمقراطية، ومن يمكنه الاعتراض على سلامة الأرواح والممتلكات؟ لكن المهم هو معرفة ما إذا كانت هذه القيم صادقة أم لا، وإذا لم تكن كذلك، فيمكنه معرفة المصير.

الشرق الأوسط جغرافيا إستراتيجية من جميع النواحي، ومهد كل الأديان. في بلادنا أيضًا، يُنظر إلى تعريف الاستغلال والعدو بشكل عام من خلال التدخل في الدين. هل ما زالت الأنشطة التبشيرية مستمرة بشكل جديد ومحدّث؟ باختصار، ماذا تقول عن الشرق الأوسط والدين والاستعمار?

عندما يكون الشرق الأوسط في موضع تساؤل، إذا طار طائر في الهواء، فهناك ثلاث مناطق مرجعية أساسية سنشير إليها عند السؤال عن سبب تحليق هذا الطائر. أولاً؛ "أتساءل ما إذا كانت رحلة هذا الطائر لها علاقة بالأديان؟" لأن كل الأديان التي تناضل من أجل الهيمنة في العالم قد انبثقت من الشرق الأوسط. هناك أيضًا البوذية والهندوسية المزدحمة عدديًا. لكن هذه الديانات المحلية ليس لها مثل هذا الادعاء. ولكن عندما يتعلق الأمر بالمسيحية واليهودية والإسلام، فإن لديهم مطالبات للعالم، وقد نشأ الثلاثة من هنا. الثلاثة لديهم ملايين المتابعين. لذلك، ما دامت هذه الأديان موجودة على الأرض، فإنها ستستمر في حمل ادعاءات تشمل العالم كله. ثانياً؛ "أتساءل عما إذا كان له أي علاقة بالطاقة، أو تحلق الطيور؟" لأن معظم موارد الطاقة على الأرض، بالإضافة إلى موارد الطاقة القيمة وذات تكلفة الاستخراج المنخفضة، تقع أيضًا في الشرق الأوسط أو هذه هي المنطقة الانتقالية. ثالثا؛ "هل لها علاقة بالاستراتيجية؟" لأن القوة التي سيطرت على هذه الجغرافيا عبر التاريخ قد هيمنت على العالم كله في وقتها. على سبيل المثال؛ روما، الساسانيون، الإسكندر الأكبر، السلاجقة، البيزنطيون، العثمانيون، ثم إنجلترا، ثم أمريكا ... كل من يهيمن على الشرق الأوسط، يسيطر على العالم. بعض هذه الدول تترك آثارًا قصيرة المدى هنا لأنها لا تستطيع تطوير أنظمة فكرية لتغذية قوتها. (على سبيل المثال، كما في الإسكندر الأكبر) لكن البعض، مثل السلاجقة والعثمانيين، استمروا في العيش لقرون من خلال اختراق نسيج المنطقة، وقد فعلوا ذلك. في هذا السياق، هناك قرار اتخذ من قبل المستعمرين. بما أن القوى التي تؤسس الوحدة في الشرق الأوسط وتوحد الشرق الأوسط تهيمن على العالم بطريقة ما، إذا لم نتمكن من القيام بذلك، فلا ينبغي أن نسمح لأي شخص آخر غيرنا بالقيام بذلك. هذا ما كان يحدث في هذه الجغرافيا منذ ما يقرب من 100 عام؛ نظرًا لأنه لا يعمل من أجلنا، فلا ينبغي أن يعمل مع أي شخص آخر غيرنا.

لقد ذكرت في خطاباتك السابقة أهمية تركيا في نهاية الاستعمار. بعبارة أخرى، تمثل تركيا الخلاص، ولا سيما في عيون الدول الإسلامية الأخرى، ولها مغزى رمزي. ما رأيك في هذا الموضوع?

لأن هذه الجغرافيا قد عُهد بها إليكم لأكثر من 500 عام. لذلك، كل شيء في هذه الجغرافيا سيُحاسب علينا، لا تنسوا ذلك. هل تعلم أن من الشروط التي فُرضت على الجمهورية التركية بعد الحرب العالمية الأولى أن تتخلى عن جميع حقوقها ومطالباتها في العالم الإسلامي. انظر،
التنازل عن حقوقه ومطالباته، لأنه للوصول إلى الجانب الآخر من الطاولة، هنا فقط أقوى احتمال لتهديد مشروعك. من الطبيعي جدًا أنك تريد تدمير هذه الإمكانات. بعد الحرب العالمية الأولى، في هيكلة الشرق الأوسط، يتحدثون بصراحة في المفاوضات، وليس الأشياء التي تعلموها من خلال التجسس أو شيء من هذا القبيل. يقولون "هذه هي المرة الأولى التي سنحت لنا فيها الفرصة لتدمير دولة وأمة انهارت في تاريخنا مثل الكابوس! ثم دعونا نحمل حساب التاريخ ونخلق ضمانة للمستقبل."

أيضًا، تركيا ليس لديها أي ثأر مع منطقتنا. علينا أن نؤكد هذا بجرأة شديدة. أخذ أسلافنا هذه الأراضي على أكتافهم في وقت كان الغزو المغولي على وشك محو كل قيمه المادية والروحية من التاريخ، وبالتالي جعلها مركزًا لأروع حضارة في العالم. أثناء قيامه بذلك، لم يطبق سياسة من شأنها أن تخلق نزاعًا دمويًا مع أي شخص مقيم في المنطقة. أي أنه لم يأخذ أراضي العرب والأكراد وشمال إفريقيا بالحرب. وقد جاء معظم الأكراد مع الأتراك على أي حال. بعبارة أخرى، الأتراك والأكراد والعرب في هذه الجغرافيا ليس لديهم حروب دامية مع بعضهم البعض. وهذا الغياب للثأر بالطبع يمهد الطريق أمام الناس للالتقاء بشكل طبيعي وتوحيد طاقاتهم ضد التهديد المشترك عندما تكون هناك وحدة إيمان وثقافة بين الحين والآخر. إذا تمكنت تركيا وشعوب المنطقة من استخدام طاقاتهم ونقاط ضعفهم لإصلاح نقاط ضعفهم وتقديم رؤية أكثر نشاطًا للعالم، أعتقد أن جميع خطط الاستعمار ستبقى حسابات. مرة أخرى، حتى لو لم يشهد جيلنا قطيعة تاريخية، فإن الأجيال القادمة ستكون قادرة على مشاهدته.

يسمى الاستعمار الرقمي. كيف يهدد الاستعمار الرقمي المجتمع؟

الحقيقة هي أنه على الرغم من أننا نقول ذلك بشكل مختلف مع لغتنا، فقد اتخذنا موقفًا مختلفًا مع ممارستنا لفترة طويلة. وربما يكون هذا هو التحليل الأكثر تهديدًا للاستعمار. دعونا لا ننسى هذا: الجميع يموت، الجميع سيموت، لكن ليس الجميع قد عاش. علينا أن نحمل هذا السر لأنفسنا أو لأطفالنا. إذا أردنا أن نعيش، يجب علينا تحديد الخطط والمشاريع على هذه الجغرافيا وإعادة بناء نمط حياة يتغذى على جذورنا. يجب أن نبني أسلوب حياة تتغذى عليه جذورنا التاريخية والثقافية، ويجب أن ننتج علومنا وتقنياتنا الخاصة. الاثنان ليسا منفصلين ومستقلين عن بعضهما البعض. الثقافة والحضارة بدون العلم والتكنولوجيا لا حول لها ولا قوة، والعلم والتكنولوجيا بدون ثقافة وحضارة غالبًا ما تكون قاسية. هم الذين ألقوا القنابل على الملايين من الناس. وإذا كان من المتوقع وجود نفس جديد من هذه الأراضي، فعلينا أن نأخذ هذين معًا. إذا استطعنا الصمود في دوامة الاستعمار لمائة عام، فهذا يعني أنه لا يزال لدينا أمل وفرصة.