صوتان حران يعلوان بين أضواء السلام وأوجاع العدالة
مارتن لوثر كينغ ومالكوم إكس
جوفين أديغوزيل

 

على الرغم من تشابه خطب كينغ ومالكوم في الدعوة إلى المقاومة، إلا أن فلسفة عمل كينغ ركزت على المقاومة اللاعنفية، بينما دعا مالكوم إلى الحق في الرد على عنف البيض بنفس الطريقة إذا كان ذلك ضروريًا.
 

لقد اضطر السود إلى ترك منازلهم والانتقال إلى المجهول، حيث تم ربط أقدامهم العارية النازفة ورميهم على متن سفن مزدحمة بالأسماك دون معرفة وجهتهم، لكن يجب التنويه إلى أن نظام العبودية تم إلغاؤه في الولايات المتحدة في 19 يونيو 1862 بعد 250 عامًا من الاستغلال 
حقول قصب السكر ومنازل المنفى الجديدة التي جلبوا إليها. رفضت الولايات الجنوبية الامتثال لهذا الحظر، مما أدى إلى اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية، والتي كانت بسبب تصاعد التوترات الاقتصادية بدلاً من الكفاح من أجل حقوق الإنسان
 

بعد انتهاء الحرب بانتصار الشمال في عام 1865، تم إلغاء العبودية رسميًا، ولكن هذا التغيير على الورق لم يكن كافيًا للتغلب على التمييز العنصري والنظرة العنصرية في أمريكا. لم يكن من المنطقي أن نتوقع أن يقبل البيض الأمريكيون من أصل أفريقي السود كمتساوين اجتماعيين ويعاملوهم كأفراد حقيقيين. لذلك، كان علينا أن نتدخل، وقد تم تسمية هؤلاء الأبطال في التاريخ.
 

حينها كان قد مر ما يقرب من قرن على إلغاء العبودية الرسمية في عام 1862، ومع ذلك، استمرت معاملة السود في النظام الأمريكي على أنهم عبيد بنفس الطريقة. حركة الحقوق المدنية في أمريكا (1955-1968) نشأت كحركة تحريرية تغيّرت سمعتها السيئة للعصر الذي حافظ على نظام الفصل العنصري وألغى قوانينه، بهدف تحقيق المساواة المستدامة للأمريكيين السود في مجال حقوقهم المدنية. كانوا يحلمون بأن يصبحوا مواطنين أحرارا ومتساوين في نهاية المطاف في البلد الذي جلبوا إليه كعبيد، وبالتالي هربوا من كوابيس الحلم الأمريكي

كان القائدان البارزان لهذه الحركة، بقدرتهما على التأثير في الجماهير، وتصميمهما على النضال، وبفضل الكاريزما التي كانا يتمتعان بها، أهم رجلين تربّعا على عرش قلوب السود: مارتن لوثر كينغ الابن ومالكوم إكس.

الأميركيون الأفارقة والهوية الأمريكية
 

كان كينغ ومالكوم شخصيتين فذّتين، يمثلان وجهتي نظر متباينتين وأساليب متميزة في الكفاح ضد التمييز العنصري بأمريكا. مارتن لوثر كينغ، القس في كنيسة إبنيزر المعمدانية بأتلانتا، والذي حمل اسمه اسم الإصلاحي الشهير مارتن لوثر، ومالكوم إكس، المتحدث باسم حركة أمة الإسلام، الذي اعتمد اللقب "إكس" كرمز للهوية الأفريقية المفقودة، رغم أن اسمه الحقيقي هو مالكولم ليتل. وكلاهما نادى بحقوق السود في أمريكا ولكن من منظورين مختلفين.
 

وبينما تميزت خطب كينغ بالدعوة للمقاومة السلمية، عبر مالكوم إكس عن الحق في مواجهة العنف بالعنف إذا دعت الضرورة لذلك، تأثر مالكوم إكس كثيرًا بطفولته والأحداث التي مرّ بها، مثل مقتل أشقائه في هجمات عنصرية، وحرق منزله بسبب الكراهية، وسجنه الطويل، وتعامله
المستمر مع التمييز الذي فرضه النظام الأمريكي. في رؤية مالكوم، أُظهر البياض كقوة ضاغطة تسعى للقضاء على الأفارقة الأميركيين، وتحاول النمو والتقدم على حسابهم.
 

وفقًا لمالكوم، لم تكن المواجهة بالكلمات والصمت والمقاومة السلمية كافية لضمان حقوق الأميركيين الأفارقة، لأن النظام ذاته كان مشوهًا. يتعين التساؤل عن القيم الأميركية. وبدلاً من مجرد تعديل القوانين، كانت هناك حاجة لثورة في الوعي. زعم مالكوم أن التحقق الحقيقي لهوية السود، الذين وصفهم بأنهم "أسرى أمريكا"، لن يأتي إلا بالقبول المجتمعي. بخطاباته الملتهبة، لم يتردد في تجاوز الحدود التي وضعتها الهيمنة البيضاء، وتبنى القومية السوداء بشكل جريء. وعلى الرغم من أن رسائله كانت موجهة بشكل أساسي إلى الطبقات المهمشة، فإن صداها وصل حتى الحواري البعيدة. في تلك الأوقات المضطربة، حينما وُصف بأنه متطرف بسبب موقفه الغير متساهل تجاه البيض، أكد مالكوم أنه لا يعتبر نفسه معاديًا للنظام الأمريكي. وقال بثقة: "لا، لست أمريكيًا، بل أنا جزء من ملايين الأميركيين. أنا لا أخاطبكم كأميركيين، ولكن كضحية لأمريكا. أنظر إلى أمريكا بعيون ضحية. ليس حلمًا أمريكيًا، بل هو كابوس. هناك مشكلة عميقة تواجه أمريكا، ونحن هي تلك المشكلة. إذا كنت أسودًا، فأنت موصوف بذلك. نحن منبوذون، وعبيد مستضعفون. لا تحاولون تحسين ضمير أمريكا، فهو متضرر. لا يجب علينا تغيير البيض، وإنما نحن. لن نسكت بعد اليوم".
 

كانت فلسفة كينغ المستندة إلى العصيان المدني السلمي -والتي استوحاها من غاندي- تعتبر في أعين مالكوم كمقاومة هامدة للنظام. حسب الرؤية التي أسسها مالكوم، يمكن مقارنة فهم كينغ للنضال بالعبيد المحليين، بينما يشبه هو العبيد الذين كانوا يعملون في الحقول. كينغ آمن بالتعايش السلمي مع البيض والعمل ضمن النظام الأمريكي لتحقيق الحقوق، بينما رآى مالكوم أن الحل يأتي بتحطيم النظام نفسه. وفي رده على رؤية كينغ للسلام، كان مالكوم يسعى وراء العدالة. كلا الرجلين كان له رؤيته الفريدة وكلاهما كان يستحق الاحترام.
 

صعود كينغ
 

عندما حل تاريخ 1 ديسمبر 1955، شهد العالم حدثًا تاريخيًا في نضال الأميركيين الأفارقة من أجل حقوقهم. روزا باركس، التي تم اعتقالها بسبب رفضها التخلي عن مقعدها لراكب أبيض في الحافلة، أطلقت شرارة مقاطعة حافلات مونتغومري التي استمرت 381 يومًا. هذا الاحتجاج الشجاع سلط الضوء على الواعظ الشاب، مارتن لوثر كينغ، الذي في النهاية ألقى خطبته الشهيرة "لدي حلم" في 28 أغسطس 1963. هذا الحدث أعطاه شهرة عالمية، مكنته من الفوز بجائزة نوبل للسلام وهو في سن صغيرة. وبينما اعتبر كينغ هذا تقدمًا، كان مالكوم ينظر إلى هذه التطورات بشكل مختلف. حتى مع تمرير قوانين الحقوق المدنية وحقوق التصويت، كان يرى أن القضايا الأساسية لم تحل وأن التمييز العنصري لم يزل قائمًا.
 

مالكوم إكس، خلال غيابه عن الولايات المتحدة وتأديته للحج في عام 1964، عاد بروح جديدة، متخليًا عن الفكرة التي تعمم الشر على جميع البيض. على الرغم من تراجع حدة انتقاده للمقاومة السلمية التي أيدها كينغ، إلا أن مالكوم لم يتنازل عن مواقفه الحازمة تجاه الظروف في أمريكا. بعد وفاته في عام 1965، عبّر كينغ عن أسفه لهذه الخسارة وأكد أن كلاهما كان يسعى لتحقيق العدالة، لكن بأساليب مختلفة. لكنه لم يغير وجهات نظره التي لا هوادة فيها بشأن الأمركة والحل الحقيقي للسود. بدأ بحثه عن الدعم من خلال إنشاء منظمته الخاصة (حركة الإرسالية الإسلامية). عندما استشهد في 21 فبراير 1965، بينما كان يتحدث في منبر في مدينة نيويورك، كان في الواقع يثير شعلة جديدة مع سلسلة من المحاضرات. وفاة مالكوم إكس سبّبت حزناً عميقاً للغاية لكينغ ، وقد أعرب عن حزنه في رسالة إلى زوجة مالكوم إكس، قال فيها إن قلبه كان دائما محبا لمالكوم، الذي أراد الوصول إلى نفس المكان بطرق مختلفة.
 

نحن نصل إلى وقت كان فيه سلام كينغ، الذي لا يشكل خطرا على النظام على الإطلاق، خطيرا جدا، في عام 1968، وانتقاده لحرب فيتنام من شأنه أن يؤدي كينغ إلى أن يصبح رجلا ملعونا من خلال الصحافة.  واتهمته وسائل الإعلام الأمريكية بالخيانة.  السلام الذي أراده وعرضه لم يعد مقبولا لدى الولايات المتحدة.  بعد 3 عاما فقط من وفاة مالكوم إكس، كان يبلغ من العمر 39 عاما عندما قتله رجل أبيض عنصري على شرفة الفندق برصاصة مزقت وريده.
 

واليوم يبقى اعتبار وفاة كينغ ومالكوم من جرائم القتل العادية، غير المخطط لها هو في المقام الأول عدم احترام للحياة التي عاشوها.  أكثر من كونه مجرد سذاجة.
 

تم تدمير كينغ ومالكوم بمجرد أن كانا خطرين على النظام الأمريكي ، وهذا أمر مؤكد.  عندما ابتعد مالكوم إكس عن فكرة شيطنة البيض وأدرك ما هي الأخوة الإسلامية، وأثار كينغ اعتراضا حقيقيا على الأمركة، أي عندما وضع على جدول الأعمال الفقر الذي غطته الحرب، وتحول التمرد الأسود نحو فيتنام ، وكانوا يعتبرون خطرين ومدمرين بشفرة عاجلة.  كلاهما ذهب في التاريخ مثل اثنين من الأغاني غير المكتملة التي لم تر 40s.  كان الملك يريد السلام، ولم يكن ذلك ممكنا إلا بالعدالة.  كان مالكوم يسعى لتحقيق العدالة.  كان هذا هو الطريق إلى السلام.  الشيء الوحيد الذي كان حقيقيا ، والذي كان يجب محاربته ، هو أمريكا.