سوريا من لغة شعراء الديوان
سمية يلدز يلدرم

استضافت سوريا حضارات مختلفة لعدة قرون وكانت موضوع الأدب التركي الكلاسيكي بمدنها التي يتم ذكرها بشكل متكرر في كل فترة

كانت الشام مكان تجمع القوافل، حيث انطلق الحجاج المرشحون من الأناضول وروميليا والقوقاز للذهاب إلى مكة والمدينة.

في شعر ديوان ، كان يشار إلى دمشق غالبًا باسم "الجنة على الأرض" أو "الأرض برائحة الجنة".

     سوريا ... الجار المجاور لتركيا ... استضافت العديد من الحضارات عبر التاريخ؛ انضمت إلى الأراضي العثمانية مع انتصار مرج دابق في عام 1516 وتركت الإدارة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى. وربما هناك الكثير للكتابة عن سوريا في السياق الاقتصادي والسياسي. لكن دعونا نترك هذا للمحترفين وننتقل إلى نافذة أخرى. ماذا كانت سوريا بالنسبة للشعراء الأتراك الكلاسيكيين؟ عندما ننظر إلى ديوانيات القرن السادس عشر، نرى أن الشعراء يحيون ذكرى دمشق وحلب وحماة، التي كانت داخل الأراضي العثمانية، بميزات مختلفة:

1.دمشق / شام: دمشق، عاصمة سوريا اليوم، هي إحدى المدن المقدسة التي تأتي بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس بقيمها الثقافية والدينية. تعرضت دمشق، التي خضعت للحكم العثماني أثناء الحملة المصرية على ياوز سلطان سليم، للعديد من الثورات بعد وفاة السلطان وحتى نهاية القرن الثامن عشر. كان للمدينة، التي تمكنت من البقاء على الرغم من أعمال الشغب والزلازل التي مرت بها، أهمية خاصة خلال الفترة العثمانية. كانت دمشق هي التوقف المطلق للمواكب السري وقوافل الحج، التي كان لها مكانة خاصة في الحياة الدينية والاجتماعية والثقافية والتجارية للمدينة. كما ورد ذكر المدينة مرارًا من قبل شعرائنا الكلاسيكيين. لا يمكن ذكر كل مقطع في هذه المقالة. هدفنا هو فقط تحضير مجموعة من الورود وتقديمها لك. دعونا نرى كيف استُخدمت الشام في شعر الديوان::

أ- الشام كمدينة: ما الذي كان يقوله سنبل زاده وهبي بالضبط عن الشام؟ "الجنة على الأرض، بلدة تفوح منها رائحة الجنة" ... ليس وهبي فقط من يعتقد ذلك. بالنسبة لروحي من بغداد، الجنة إما فوق دمشق أو تحتها:
 

زيرو بلاءسنا باق أول خطّي أنبار – فامون

جنّات ألتندا يا أوستندا دميشلار شامٌ

مع اقترابك من نطاق دمشق، تبدأ رائحة الجنة في الظهور على أنفك:

جنّات كوكوسو كالميا باشلادي ماشاما

ياقلاشدي كبي قافيلاميز منزلي شاما (إسحاق تشلبي)

     ب. الشام- المساء / العتمة: المعنى الحرفي للشام هو "المساء"، وكثيراً ما يستخدم في الشعر التركي الكلاسيكي بهذا المعنى. شبّه الجنابي باشا الشمعة في مجلس النواب بقائد مدينة الشام من حيث إضاءة الليل والوقوف منتصبًا. اللهب على رأس الشمعة هو أيضًا قبعة هذا القائد من حيث شكله:     

ميري دياري شام دورور شامي بزم كيم

أولدي باشندا شولاسي زرين كولاه أنا

     ج. الشام - الزهر / ماء الزهر: الزهر ... "سيد الأزاهر" في الشرق، "رين ديس فلورس (ملكة الزهور)" في الغرب ... الزهرة التي يستخدمها الشعراء لوصف أهم صفات المحب، في معظم النصوص الدينية، باسم سيدنا محمد، وهي تستخدم كرمز رمزي. ماء الزهر، الذي يستخدم تقليديًا كعطر، شربات، ونكهة حلوة، له مكانة دينية مهمة لأن رائحة النبي محمد هي رمزية ولا تحتوي على الكحول. في غزل ذاتي، يشبه العرق الذي يقطر من شعر حبيبته على خده بماء الزهر من الشام:
     

أراك تامدي ساتشندان أرظي أوزرا ديدي روما

بو موشك مربى كول سويودر شامدان كالدي

هناك أيضًا تناقض في البيت. خد الحبيب أبيض ويشبهه بالروم. شعره أسود ويشبهه بالشام أي المساء. وفقًا للسيد تاشيجالي يحيى، فإن مياه الورد الشهيرة في الشام تتسرب إلى طرق الكعبة. ويضيف الشاعر قداسة إلى الحدث بقوله إن ذلك من صنع ملائكة الله تعالى:

     

كورينان شابنام داكول لطف الى كعبة يوللارن

هار كاجا شامي كولاب إلى سولار كاروبيان

      د. رحلة الشام - الحج: في الماضي، كانت رحلات الحج التي تستغرق أشهرًا تتم بمختلف أنواعها. كانت الشام مكان تجمع القوافل، حيث انطلق الحجاج المرشحون من الأناضول وروميليا والقوقاز للذهاب إلى مكة والمدينة. وكان المرشحون الحجاج يذهبون إلى دمشق على الجياد والبغال والحمير، وفي دمشق يواصلون طريقهم بركوب الجمال. وفي هذا السياق، فإن شمسي باشا الذي شبه وجه عشيقته بالكعبة وشعره بدمشق، كان يعني أيضًا دمشق في طريقها إلى مكة::

     

شيمدان كيرو روحصارنا ميل أيلا كو زولفين

كاتش شامدان أي ديل يوري عزمي حرام أيلا

قبلام روحنا خطي سياه فام ياتشتي

جان كعباسنا قفيلي شام ياتشدي

شبّه سهيلي شعر المحبوب في بيت, وشبّه الشام في بيت آخر؛ لكنه استخدم حلم الحج في كلا البيتين:


     ه. الشام- سيدنا عيسى: بحسب الرواية التي لم يتفق عليها العلماء، بعد ظهور الدجال، وهو من شواهد يوم القيامة، سينزل المسيح على المئذنة البيضاء في شرق الشام في ذلك الوقت في وقت صلاة الفجر، سيحكم المسلمين، ويكسر الصليب ويقتل الخنزير، وسيلغي الجزية، وسيؤدي الحج والعمرة، بعد قتل المسيح الدجال يعيش سبع أو أربعين سنة، ثم يموت مع كل المؤمنين تحت تأثير ريح تهب من الشام. هذا الموضوع تم تناوله من قبل شعرائنا. في الأبيات الشعرية، لم يتم التغاضي عن تفاصيل النزول في مدينة الشام، في المئذنة البيضاء (المنارة البيضاء، مناري بيزا) وفي الصباح. يقول سهيلي، في قصيدته الرديفة "صبح"، إن سيدنا عيسى سينزل إلى مئذنة بيضاء في مدينة دمشق في نهاية الزمان. كما هو معلوم فإن المئذنة البيضاء تشير إلى الجامع الأموي الشهير:

 أخر زماندا أولدي مغار شهري شامدا

عيسىاي زامينا انمك أتشون أق منارة صبح (سهيلي)

أولالي جامع شاما مناريي بيظا

فراق صبحي مسحا داما تشاكار قنديل (خيالي)

     و. الشام - الورق: تعتبر مدينة الشام من أوائل مراكز إنتاج الورق. وبحسب المصادر، فإن الورق المنتج هنا، خاصة حتى القرن الخامس عشر، كان يُصدَّر إلى دول كثيرة، لا سيما مصر. لكن بعد هذا التاريخ، انخفض الاهتمام بورق دمشق عالي الجودة وباهظ الثمن، حيث أدخلت أوروبا الورق الرخيص إلى السوق المحلية السورية وبدأ الجميع في تفضيل هذه الورق. وبهذه الطريقة فقد الورق الذي يتم استيراده من أوروبا أهميته في سوق واقتصاد دمشق، وذلك أثناء تصديره إلى دول كثيرة، بما في ذلك الدول الأوروبية. في الشعر الكلاسيكي، خد ووجه الحبيب مثل الورق الفارغ لأنهما نظيفان وناعمان. ويشبّه الوجه بورقة ثمينة وعالية الجودة أنتجت في دمشق:
     

نسخ ادار توقيع ياقوتي محقق تشون كوبار

خطي ياقوتن دمشقي يوزونا ياظوب رقم (غالبولولو سروري)

     “"بالتأكيد، ينسخ الغبار علامة ياقوت بالكتابة على الجانب الشامي لخط ياقوت". إن "خط ياقوت" في المقطع هو تلميح إلى الخطاط الشهير ياقوت المستعصمي. قام الخطاط، الذي صنع ابتكارات مهمة في فن الخط من خلال تحديد المقاييس الكلاسيكية لستة أنواع من الكتابة تسمى Aklâm-ı sitte (أقلام الستة)، بإحضار نصوص الريحاني والثلث والنسخ إلى أشكالها الكلاسيكية. انتشر لقب ياقوت المعروف باسم "قبلة الكتاب" في وقت قصير ولاقى الاحترام والتقدير في العالم الإسلامي كله، وخاصة في بغداد. بناءً على ذلك، يجب أن نقول إن كلمتي "نسخ" و "محقق" في مقطع غالبولولو سروري تذكرنا بمعنى الكتابة في نفس الوقت.

     ز. الشام - القماش: في الإمبراطورية العثمانية، كان هناك نوع قماش تقليدي يسمى قماش دمشق أو دمشقي، منسوج بمزيج من الحرير والكتان. وتم تصنيع هذا القماش في دمشق وإرساله إلى الدول الإسلامية وأوروبا. ورد القماش الدمشقي في ديوان أنوري على النحو التالي:
     

سانا بير موشكي شامي أطلي إتميش زولفي شاب رانكون

إيشوتتوم كي ياراشور أكنونا إي ماهي طابانوم

"أيها القمر الساطع (مثل حبيبي الجميل)! سمعت أن شعرك الملون ليلاً قد (يخيط) قماش ساتان دمشق برائحة المسك؛ يناسب ظهرك.”

     ح. الشام - أدوات الحرب: كانت دمشق في السابق من المدن الرائدة في إنتاج أدوات الحرب. هذه الأدوات، التي ذكرها أولياء تشلبي أيضًا باسم “Dımışkî kalkan, Dımışkî hışt(mızrak), Dımışkî topuz, zırh” (الدرع الدمشقي, المزراق الدمشقي, المقبض الدمشقي, التُرس الدمشقي. وهذه الآلات، التي أشار إليها، كانت مشهورة وفي الشعر الكلاسيكي، عادة ما تتخذ بأشكال مثل "شامي شيمشير، تمشكي تيغ، شامي نيزا، سيوف شام، حسام شام". دخان أهن يخرج من صدر العاشق يشبه دخان السيوف المصنوعة في دمشق من حيث الجرح والشكل::
     

دود أهي عاشقي بير شامي شمشير أيلامش

تشارح جلاد أولماكا بنزار كي أيلامش (أمري د)

بنزادورلارسا دمشقي قليجا موجكانون

عجب أولماظ أو ماهي سيم-بدن كاملودور (روحي البغدادي)

تختلف وجهة نظر زاتي إلى حد ما عن هؤلاء. لقد تسبب في الكثير من المعاناة للحبيب العاشق بينما كان على قيد الحياة لدرجة أنه عندما يموت الحبيب، فإنه يريد أن تُحفر هذه الآلام في قبره واحدة تلو الأخرى. وأداة الحفر هي سيف الشام:
     

زاتية أول سانغ ديل موجكاني جانوم ألدكون

سانكي قبرومدا دمشقي تيغلارلا قزاءلار (زاتي)

     2. . حلب: مدينة حلب، ثاني أكبر مدن سوريا، نظرًا لكونها نقطة تقاطع الطرق بين الأناضول وبلاد ما بين النهرين والبحر الأبيض المتوسط ​​وإيران، فقد تم تطويرها تجاريًا وثقافيًا بشكل كبير، وكانت تتضرر باستمرار من خلال تدمير الجيوش التي انطلقت على هذه الطرق. وأسباب عديدة، مثل أمن المدينة، وأهمية إنتاج الحبوب، وبناء الأسرة العثمانية لمطابخ حساء كبيرة جدًا في المدينة، وحقيقة أن التركمان، الذين كان لديهم عدد كبير من قطعان الأغنام، استقروا في هذه المنطقة، وأن تم تلبية احتياجات الجيش من هنا، وخاصة خلال الرحلات الاستكشافية إلى إيران، مما جعل حلب خاصةً مكانًا مهمًا للغاية في الفترة العثمانية في القرن السادس عشر. وفي بعض الأبيات ورد ذكر حلب لأنها مدينة عربية. حلب التي بها شامة على وجه الدول العربية تشبه الساحة التي توجد فيها قصور جنة المأوى::
     

حلب كيم حالي رويي تشهرايي ميلكي عرب دور أول

صفاءدا غيراتي سهني سراي جنة المأوى

في غريقي، برزت حلب كمركز للعلوم. وبالإشارة إلى حديث "اطلبوا العلم ولو في الصين"، فقد تم التأكيد على أن المقصود بدولة الصين هنا ليس دمشق أو حلب، بل القلب. القلب مركز العلم:

     

اطلبوا علم ديدي لو بالصين

ديل دورور صين صانما شامو حلب

إن السهابي مغرم بحبيبته لدرجة أنه أصبح أسير عشقه. وبحسبه زنزانة الحزن للحبيب ونار التنهد أفضل من مدينة دمشق وسنجق حلب:

     

أسيري عشقا زنداني كامونلا ناري أخدور

سوادي ملكي شامو سنجقي ميري حلبتان  ياغ

تشتهر "الكؤوس" ، التي يطلق عليها أيضاً "الزجاج، الأواني الزجاجية"، التي تُنتج في حلب، حيث تكون أعمال الزجاج مكثفة. يذكر بهشتي حلب بـ "بالزجاج"::

     

شامي كامدا ديل إيدار عشقوني عالملارا فاش

كي نيهان أيلايماز شامي زجاجي حلبي

مثلما اكتسبت قرية العشاق (العاشق) شهرة بالقلوب، وجدت مدينة حلب أيضًا شهرة بالزجاج:

     

بولدي ديلارلا كوي شهرتي خاص

نيتا كيم شيشا إيلا شهري حلب (ادرينالي شوكي)

يشبّه شوكي قلبه بالزجاج لما فيه من تألق ونقاء ويريد دعوة حبيبته إلى مدينة القلب. وبما أن صناعة الزجاج مشهورة في حلب، فهو يشبه قلبه أيضًا بمدينة حلب::

     

دعوة أتسام أو باري شيشا كيبي كونلومي سر

كاندو شهري مي سانور يوهسا دياري حلبي

خيالي بك يمتدح جمال حلب الذي يشبهها بالغزلان. في الشعر، يتحدث الشاعر عن المدينة باعتبارها أرض صيد، بالمعنى الحرفي للكلمة:

     

خيالي تشاشمي جيلان ديلروبالار سيرين أيلارسن

بو موسمدا شيكارا يار مي وار شهري حلبتان ياغ

     3. . حماة: المدينة التي أقيمت في وسط سوريا على ضفاف نهر العاصي. كانت تحت الحكم العثماني خلال حملة ياوز سلطان سليم بين سوريا ومصر. في الشعر الكلاسيكي للقرن السادس عشر، صادفنا حماة فقط في ديوان كديزلي كابولي. في مسنوي قدم بيلاربايي محمد باشا في الديوان، طلب أن وظيفة قضاء حماة. وهو يقول هذا، أولاً وقبل كل شيء، يدعي أن جميع القادمين اجتمعوا واعتبروه جديراً بهذه المدينة، فقط لوضع الأساس لحاجته::
     

أول دورور كيم جاميي قاضيلار

بير بولوك حقي شرا رازيلار

جام أولوب بير يرا ياسارو يمين

بيزا بير مطلب إيتدلار تعيين

اسم هذه البلدة حماة:

نامي أول مطلبون قضائي حماة

بيزا تلهيس أولونمش إيدي شها

اليوم، على الرغم من أن سوريا كانت على وشك الدمار والانقراض بسبب الحرب الأهلية التي تعيشها منذ أكثر من عشر سنوات، إلا أنها مستوطنة استضافت حضارات مختلفة لعدة قرون وبالتالي تطورت وازدهرت. كما أنها كانت موضوع الأدب التركي الكلاسيكي بمدنها التي يتم ذكرها بشكل متكرر في كل فترة..