أدب المهجر: نشأته وتطوره ورواده
أدخل كتّاب المهجر مفهوم "أدب المهجر " إلى الأدب بسماته الفريدة ونظامه. أدب المهجر، الذي قدم نكهة مختلفة للإنسانية من خلال الجمع بين روحانية الشرق ونظام الغرب، كان له حياة قصيرة ولكن له أثر طويل الأمد.
واحد أسسوا الرابطة القلمية، أنجزت جمعية الرابطة القلمية، التي انتهى نشاطها في عام 1931 بوفاة مديره جبران، أعمالاً بالغة الأهمية في فترة نشاطه القصيرة، بعد انتهاء أنشطة جمعية الرابطة القلمية تأسست العصبة في عام 1932 في سان باولو في البرازيل. تشكل هاتان المجموعتان أهم تكتلين في أدب المهجر
هذا المجتمع الجديد الذي تهيمن عليه ضوضاء الآلة وصخبها، جعل الناس ينسون قيمهم الإنسانية، كل هذه الضغوط دفعت الكتّاب إلى كره سمات هذا المجتمع الصناعي المادي والتحول إلى المشاعر الإنسانية والضمير النقي
الولادة
منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ونتيجة لضعف الإدارة المركزية العثمانية، واشتداد الصراع المستمر على السلطة بين الموارنة والدروز، وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي الناجم عن تدخل القوى غير الإقليمية، مثل فرنسا وإنجلترا في المنطقة بما يتماشى مع أهدافهم الإمبريالية، بدأت الهجرات الجماعية من بلاد الشام، يعني سوريا ولبنان وفلسطين واستمرت هذه الهجرات في موجات متتالية ما يقرب من مئة سنة، ومع ذلك، فإن الناس الذين هاجروا إلى أمريكا الشمالية ثم إلى أمريكا الجنوبية لم يتمكنوا من العثور على الحياة الوردية التي حلموا بها، وأدركوا أن حلم المنفى المؤقت قد تحول إلى إقامة دائمة.
لقد مر أكثر من نصف قرن على وصول اللاجئين العرب إلى الأميركتين المشاكل التي واجهوها في الفترة الأولى بدأت تقل، وبدأ اللاجئون في عيش حياة مريحة نسبيًا، على الرغم من أنهم حاولوا الحفاظ على اللغة والثقافة مع الجمعيات التي أسسوها والصحف والمجلات التي نشروها في جو الحرية التي كانوا فيها، فإن حقيقة أن الاهتمام باللغة العربية بدأ في التراجع بين الجيل الجديد كان علامة على أن اللغة والثقافة كانت تواجه خطر الزوال.
في مواجهة هذا الخطر، انتقل العمل الذي بدأه أمين الريحاني في نيويورك إلى مستوى مختلف بمساهمات كتاب مهمين مثل جبران خليل جبران وميخائيل نعيمه. أخيرًا، في أبريل 1920، كان الأدباء - باستثناء الريحاني - الذين اجتمعوا في منزل الصحفي عبدالمسيح حدّاد في نيويورك أول مذهب منتظم يمكن أن تجمع الكتاب العرب بأسلوب فريد من حيث الفكر والتعبير تحت سقف واحد أسسوا الرابطة القلمية، أنجزت جمعية الرابطة القلمية، التي انتهى نشاطها في عام 1931 بوفاة مديره جبران، أعمالاً بالغة الأهمية في فترة نشاطه القصيرة، بعد انتهاء أنشطة جمعية الرابطة القلمية تأسست العصبة في عام 1932 في سان باولو في البرازيل. تشكل هاتان المجموعتان أهم تكتلين في أدب المهجر.
أسباب نشوء أدب المهجر
هناك العديد من الأسباب وراء تشكل أدب المهجر، ومن أهم هذه الأسباب:
الحرية: حرية الكتاب والأدباء في التعبير عن أفكارهم وإظهار آرائهم دون خوف من التعرض للمساءلة، في كل من أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية.
القلق من نسيان اللغة العربية: ذوبان المهاجرين في المجتمع الذي يعيشون فيه، وضياع اللغة والثقافة العربية نتيجة لذلك، من العوامل المهمة في ظهور أدب المهجر.
الحفاظ على الهوية العربية والأدب العربي: هذا هو السبب الرئيسي لاجتماع الكتاب العرب في أرض المنفى.
التحديث: على وجه الخصوص، أراد كتّاب الرابطة القلمية تجديد الشعر العربي الحديث شكلاً ومضمونًا، والابتعاد عن الأسلوب التقليدي الذي لم يستطع تلبية احتياجات العصر الحديث والذي كان يتوارثه العرب جيلاً بعد جيل عن الشعر العربي الحديث..
خصائص أدب المهجر
ظهرت أدب المهجر في بداية القرن العشرين وبدأ في وضع بصمته الخاصة اعتبارًا من الحرب العالمية الأولى، أنشأ مدرستين أدبيتين، واحدة في الشمال والأخرى في الجنوب إذا تركنا كتب جبران وقصائده الصوفية جانبًا، فقد تطور أدب المهجر في انسجام مع الحياة والحضارة، ومع ذلك فإن آثار الرومانسية والرمزية والسريالية والكلاسيكية تظهر أيضًا في هذا الأدب، يمكن استعراض ميزات أدب المهجر تحت عنوانين رئيسيين كميزات موضوعية وسمات فنية، الخصائص الموضوعية هي:.
العاطفية والوطنية
الرقة المتزايدة للعاطفة، الشوق إلى الوطن البعيد، الشوق والألحان المؤثرة حيث تتجلى في الألحان التي لم تعرفها اللغة العربية أكثر إيقاعية من حيث النغمة وأكثر حساسية في المحتوى، كان التحديث في العاطفة والإخفاق في الحياة الأجنبية متساويان، الناجحون لم ينسوا وطنهم، والفاشلون بسبب مصاعب الحياة، زاد شوقهم إلى أحضان أمهاتهم، وبيوتهم المهجورة، وكروم العنب الخضراء، وحديقة المدرسة، لهذا السبب نجد في شعراء أدب المهجر في كثير من الأحيان قصائد تعبر عن الشوق للوطن والمغتربين، يمكننا حتى أن نقول إن القصائد حول هذا الموضوع تكاد تكون مرتبطة بأدب المهجر.:
عمق التفكير
اهتم القليل من الكتاب من المجموعة الجنوبية بموضوع عمق الفكرة، والذي يعد بشكل عام أحد أكثر السمات المميزة لكتاب الرابطة القلمية، حيث أننا نرى أمثلة من التفكير العميق لا يمكن العثور عليها في كل من الأدب العربي الكلاسيكي والحديث، مع استثناءات قليلة، كان الأدباء، مثل الفلاسفة، يتأملون باستمرار في الكائنات من حولهم ومن أوجدها، كانوا مشغولين بما هو مخفي في أعماق الروح البشرية، اهتموا بمشاكل الوجود والفناء والخلود، وكانوا يميلون إلى كشف حجاب الغموض بفنونهم وآدابهم..
بناء الروح
يقسم دكتور جونغ السويسري الناس من حيث مزاجهم إلى نوعين، اجتماعيون وعمليون، والقسم الثاني أولئك الانطوائيون والمفكرون. يميل أعضاء المجموعة الأولى إلى العمل والعمل، لا يجدون السلام حتى يحققوا رغباتهم، من ناحية أخرى، يفضل أعضاء المجموعة الثانية أن يكونوا انطوائيين، يكتفون بالتفكير والبحث وجمع المعرفة وكتابة الأعمال وإلقاء المحاضرات، إنهم ينظرون إلى سترة من صوف محبوك، ولقمة في الحياة كافية لهم، عندما يتم تفحص حياة رجال الأدب في أدب المهجر، يتبين أنهم ينتمون إلى المجموعة الثانية، ومن الأمثلة على ذلك رغبة جبران في الهروب من ازدحام المدينة والعيش في غابة، وهروب أبو ماضي من القصر إلى الكوخ، ورغبة فوزي معلوف في الصعود على بساط الريح والابتعاد عن واقع العالم المادي، هرب ميخائيل نعيمة أحد كتاب المهجر البارزين، من نيويورك التي وصفها بأنها شيطان، وأوى إلى كهف في قلب جبل في لبنان معتزلاً فيه..
التوق إلى التحرر من الأغلال المادية والروحية والاغتراب
المهاجرون يعيشون في محيط غريب جداً بالنسبة لهم، في هذا المناخ الذي تهيمن عليه الآلات والمادة، شعروا وكأنهم يغرقون ويريدون الوصول إلى عالمهم الروحي المثالي، هذا المجتمع الجديد الذي تهيمن عليه ضوضاء الآلة وصخبها، جعل الناس ينسون قيمهم الإنسانية، كل هذه الضغوط دفعت الكتّاب إلى كره سمات هذا المجتمع الصناعي المادي والتحول إلى المشاعر الإنسانية والضمير النقي، في واقع الأمر يعرب جبران عن عدم ارتياحه للمجتمع المادي على النحو التالي: "الحياة هنا مثل طاحونة تدور عجلاتها بأيدٍ سرية ليل نهار"..
عقلية شرقية
هناك قضية أخرى تدفع الكتاب المهاجرين إلى التفكير العميق وهي خصائص الشرقيين التي كانت موجودة في تكوينهم ونمت وتطورت معهم، إنها لحقيقة أن المجتمعات الشرقية أكثر ممارسة للتفكير العميق من المجتمعات الغربية، هذا يرجع إلى الفلاحين والوعي الفطري الواسع الموجود في أرواحهم، لا الآلات ولا ضوضاء المدينة يمكن أن ترضيهم، لهذا السبب حافظ المهاجرون على هذه الخصائص واستمروا في الحفاظ على شرقيتهم، وهذا يقودنا إلى دموع كارفي الذي بكى وهو يقرأ القرآن إلى مصدر هذه الطبيعة الشرقية، والواقع أن كارفي، وهو مسيحي، يبكي وهو يتلو القرآن ويقول: "يا أيها المسلمون عار عليكم! هل تُذل الأمة التي في يديها مثل هذا الكنز الثمين؟ الناس مع هذه القوة الهائلة التي يمكن استغلالها؟ ألا يوجد أحد؟ "?"
المعتقدات الدينية عميقة الجذور
التفكير العميق هو في الأساس مؤشر يشير إلى أعلى مستويات الذكاء والقدرات البشرية، في الواقع إنها ليست كاميرا ترسم وتنقل ما تراه كما هو، من ناحية أخرى يشجع الدين الناس على التفكير باستمرار من أجل الوصول إلى ركائز الأشياء، على سبيل المثال، يدعو القرآن الناس إلى التفكير فيما يدور حولهم، وممتلكاتهم، وما يحدث في السماء وعلى الأرض، وخلقهم ومصير الأمة الماضية.
الأحداث المأساوية التي تعرضوا لها
سواء كانوا مهاجرين أو كتاب مهجر فقد مروا بكل المصاعب التي يمكن أن يواجهوها في بلدانهم قبل هجرتهم، أثناء رحلتهم في الموانئ، على متن السفن، وفي البلدان التي وصلوا إليها أخيرًا، كان الحزن مصيرهم المشترك الذي فرضته الظروف، على سبيل المثال، بينما كان جبران في طريق عودته من باريس، توفيت أخته سلطانة، وقد مرت عشرة أشهر على وفاة شقيقه بطرس، كان جبران يحاول أن يستجمع نفسه ويوقف نزيف الدم من جرحه، عندما اقتلع الموت أمه الوحيدة من الحياة.
التسامح الديني
آمن المهاجرون بالله بإيمان قوي على مستوى الفكر، كان جوهر عقيدتهم هو التسامح ومرشدهم الحرية الدينية في كل مجال وفي كل ناد، آمنوا بالله ودعوا الناس للإيمان بالله، لكنهم لم يروا الله من خلال المعتقدات الدينية التي تعلموها في طفولتهم والتي منعت كاثوليكيًا من شراء الزيت من أخيه الأرثوذكسي، كما يقول ميخائيل نعيمة في كتابه جبران، لقد آمنوا أنه رب كل مخلوقاته، لقد أرادوا أن يرى الجميع الله بهذه الطريقة، بغض النظر عن دينهم أو طائفتهم أو قبيلتهم، لم يكن لأمة على غيرها فضل لذاتها في عند الله تعالى.
القومية
أدب المهجر هو أدب وطني حقيقي يركز على أسس ثابتة مثل وحدة الهدف ووحدة التاريخ واللغة، هذه ليست جنسية بالمعنى الجغرافي، لأنه من الممكن تغيير الحدود الجغرافية، إنها ليست جنسية بالمعنى الديني، لأنه بما أن الدين قد ينتشر بين أمم مختلفة، فقد لا يشمل جميع أعضاء الأمة، ارتبط أدب المهجر بصدق بالأمة التي ولدته وبأرض ولادته، لقد تابعوا عن كثب حتى أصغر حادثة وقعت في الأراضي العربية، وعبّروا في كتاباتهم عن شعورهم بالألم تجاه أي مشكلة في هذه البلدان من أعماق قلوبهم..
الميزات الفنية
الملامح البارزة من حيث الأسلوب الفني في أدب المهجر هي كما يلي:
البساطة في التعبير: الميزة الأكبر التي تميز أدب المهجر عن غيره هي أن التعبيرات بسيطة، ويتجنب استخدام الكلمات الغريبة التي لا تناسب العصر، ويفضل استخدام أسلوب حر في سرد الموضوع..
وحدة الموضوع: أخذ كتاب محسر هذه الميزة من الشعراء الغربيين. لقد تعاملوا مع نفس الموضوع في كامل القصيدة، ولم يقسموا القصيدة إلى أجزاء مختلفة حتى لا يفسد معناها
الاهتمام بالتصوير الفني: لا شك أن التصوير يعبر عن هدف الشاعر ويضفي حيوية على القصيدة، دفع هذا كتّاب المهجر إلى إيلاء اهتمام كبير بفن التصوير في كل أعمالهم الشعرية والنثرية.
موقفهم من الأوزان العروضية: كما هو معلوم القصيدة العربية تجري على عروض الخليل وقد كتب على حسب المقاييس الشعرية التي حددها أحمد الفراهيدي وبنفس القافية، وكان أهم ما فعله شعراء المهجر هو معارضة مقياس العروض ومحاولة التجديد وإثراء القافية كما في الموشحات الأندلسية.
طريقة السرد: يستخدم شعراء المهجر القصة كشكل من أشكال التعبير، لأنه في جوهر القصة، هناك العديد من الشخصيات التي تتداخل وتتقاطع وتتدافع مع بعضها البعض وتروي عوالمها الداخلية.
نتيجة لذلك، أدخل كتّاب المهجر مفهوم "أدب المهجر " إلى الأدب بسماته الفريدة ونظامه. أدب المهجر، الذي قدم نكهة مختلفة للإنسانية من خلال الجمع بين روحانية الشرق ونظام الغرب، كان له حياة قصيرة ولكن له أثر طويل الأمد.