مقابلة مع كاظم الرحمن
من هو كاظم الرحمن ؟
مدير هندي كندي، متخصص في الفنون الإسلامية، رسام وكاتب. يرتبط عمله بالفن والثقافة الإسلامية.
بعد نشأته في كندا، درس كاظم رحمن الفنون البصرية في جامعة يورك (BFA) في أونتاريو، والرسم/ التصوير في جامعة نورثمبريا في نيوكاسل (المملكة المتحدة)، ثم الفنون الإعلامية في كلية المدينة (CUNY) في نيويورك، ولديه 3 فيلما روائيا صدر في مختلف البلدان في جميع أنحاء العالم. كاظم رحمن، الذي يشغل أيضا منصب عضو لجنة التحكيم في بعض المهرجانات السينمائية في تركيا، يواصل التدريس في مجال السينما والفن الإسلامي من كلية المدينة (جامعة نيويورك)، ومدينة نيويورك، والجامعات والكليات في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الهند والولايات المتحدة الأمريكية وتركيا والولايات المتحدة.
عزيزي كاظم، المخاوف والهواجس التي لا أساس لها من الصحة حول الإسلام تؤثر على الملايين من الناس في جميع أنحاء العالم. ما هو الدور الذي يمكن أن يلعبه الفن في هذه الكراهية ضد المسلمين؟
الفن والمال هما شيئان قويان يشكلان كيف ينظر الناس إلى الثقافات الأخرى. على سبيل المثال، خلال نشأتي في كندا خلال 1970s و 1980s، كان هناك تصور أن أوروبا (وهذا هو، السينما الفن في إيطاليا وفرنسا وألمانيا) كانت موطنا للفن والسينما والحركات الفنية. كان اليابانيون مدمني العمل. كانت الصين دولة فقيرة ومتخلفة. ولكن الآن بعد أن انقلبت التصورات حول الصين تماما، تمر أوروبا بفترة من الركود الاقتصادي والثقافي. اليابان تشهد قفزة كبيرة الرسوم المتحركة المبتكرة والأفلام والألعاب والأزياء والثقافة الشعبية. ويمكن للبلدان الصغيرة (جغرافيا وسكانيا على حد سواء) أن تقوم بعمل عميق وهام. تماما مثل قفزة السينما السوفيتية في العقد التالي للثورة (1919-1929) ، والسينما الإيرانية على وجه الخصوص خلال 1980s-90s.
أعتقد أن الفنون الإسلامية والسينما أصبحت واحدة من الحركات الهامة حقا في السنوات ال 150 الماضية. ولادة السينما الإيرانية وقد برزت كطريقة جديدة لرواية القصص ، تجمع بين التقاليد الوثائقية والسردية والإشارة إلى الشعر الفارسي بالإضافة إلى تقاليد الرسم المصغرة الإيرانية. الدليل هنا هو كياروستامي ، بالطبع ، ولكن هناك مديرين أقوياء آخرين بجانبه. قد يكون هذا مشكلة لبعض النقاد الأوروبيين والأمريكيين بسبب الموقف المعقد لإيران والعالم الإسلامي من حيث الجوانب الاجتماعية والثقافية والدينية من وجهة نظرهم ، لكنه يؤكد أيضا على أهمية التمثيل الفني بتأثيره الإيجابي.
لماذا يعتبر الاستياء من المسلمين الذي نراه في بعض مجلات الرسوم المتحركة ضمن نطاق حرية الفكر؟ أين تبدأ الحدود الغربية لحرية الفكر وتنتهي؟
سيكون هناك دائما أعداء للإسلام والمسلمين. لقد رأينا مثل هذه الأشياء منذ زمن النبي (ص) وخلال العصور الذهبية أو الأوقات المؤسفة للإمبراطوريات الإسلامية. من القرن 19 فصاعدا ، تم نشر عدد كبير من الرسوم الكاريكاتورية العنصرية والبذيئة ، التي تمثل الإمبريالية الغربية والاستعمار ، على الرغم من تناقضها مع القوانين الأخلاقية المسيحية ، وفي إشارة إلى ما يسمى النتائج العلمية لداروين. بالطبع، الواقع هو ما يعتبر "القاعدة" في الثقافة الغربية. وقد تغير هذا تغيرا جذريا في الآونة الأخيرة، في القرن ونصف القرن الماضيين، وحتى في العقود القليلة الماضية. تجدر الإشارة إلى أن العديد من المسلمين يعيشون الآن في أوروبا وأمريكا الشمالية ، وهذا قد غير مجرى الأمور. في نهاية القرن 19 ، نواجه وضعا لا يمكن تصوره لشخص ما. على سبيل المثال ، هناك مساجد في كل مدينة تقريبا في أمريكا الآن. وبالإضافة إلى ذلك، هناك مدارس وبرامج اجتماعية وثقافية. في بعض الأماكن، ترتبط الثقافة المسيحية والثقافة الإسلامية بطرق غير متوقعة. يدافع القسم الليبرالي الجديد في المجتمع الغربي عن الثقافة الإسلامية كجزء من التنوع ما بعد الحداثة. وكمسلم يعيش في الغرب، أعتقد أنه يمكن خلق لغة مشتركة ضد مثل هذه الاستفزازات.
هناك ثلاثة أفلام طويلة. صلاح، ديكانى الأرواح والجسد الميت؟ ما هو هدفك الرئيسي عندما مررت بهذه الأفلام المبنية على الثقافة والفن الإسلامي؟
هذه الأفلام متجذرة في تقاليد السينما الفنية في كل من أوروبا 1960s و 1990s إيران.
كان الجسد الميت جزءا من التجربة التي مررت بها وما زلت أمتلكها مع تنوع الشخصيات (عرقيا وثقافيا) ، وكان له بيئات معمارية معاكسة. الشخصية الرئيسية هي باكستانية (الكاتب هـ.م.نقفي) يعيش في نيويورك، لكنه في عالم السينما هو شخصية حسن، الذي يتنقل بين الطرق الحضرية والشخصيات العشوائية.
تدور القصص في فيلمي الروائي الآخر "صلاح" حول خمس صلوات. يتم تنظيم القصص وفقا لأوقات الصلاة الخمس. المواقع الجغرافية، والمواسم/الطقس، والمناخات، والتمييز بين المدينة والقرية. يمكن أن يطلق عليه فيلم تجريبي. لأن جانبا واحدا من هذا الفيلم يظهر الصلاة في الوقت الحقيقي، في حين أن بقية الفيلم لديه الوقت والمكان.
Deccani Souls ، من ناحية أخرى ، هو فيلم طويل ذو سياق محدد ويشير بوضوح إلى احتلال ولاية حيدر أباد الهندية ذات مرة. هذه الدولة، التي نسميها ترتيب حيدر أباد، هي أيضا آخر إمبراطورية إسلامية في المنطقة. الفيلم يشير إلى الظلم ضد المسلمين في هذا المكان، الذي هو الآن جزء من الهند، وكذلك مأساة الضحايا والوفيات. وهي أيضا قصة شاعر يحاول فهم المشاعر المتضاربة والحضور الذي يختبره في كثير من الأحيان. في هذا الفيلم ، الذي يضم بعض الشخصيات المثيرة للاهتمام ، تتبعت ذكريات الكآبة والفكاهة والانحلال الرومانسي.